Подготовила доцент кафедры педагогики РГУ им С.А. Есенина Щетинина Н.П. Дисциплина «История педагогики и образования» Модуль I . Лекция 1. Ценности личности в культуре Древнего Востока, античности и http://evakuator-servis.com/ средневековья (до XVI века)

Подготовила доцент кафедры педагогики РГУ им С.А. Есенина Щетинина Н.П. Дисциплина «История педагогики и образования» Модуль I . Лекция 1. Ценности личности в культуре Древнего Востока, античности и средневековья (до XVI века)

План История педагогики и образования как область научного знания Характер и особенности воспитания в первобытном обществе Зарождение представлений о совершенном человеке в педагогической культуре Древнего Востока Идея всестороннего развития личности в философско-педагогической мысли и образовательной практике античного мира Христианский взгляд на воспитание человека в период западноевропейского средневековья Обогащение античного идеала воспитания в эпоху Возрождения и Реформации

Основная литература к курсу История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: учебное пособие для педагогических учебных заведений/ Под ред. Академика РАО А.И. Пискунова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: ТЦ Сфера, 2001. – 512 с. Хрестоматия по истории педагогики: В 3 т. Под общ. ред. А.И. Пискунова. – М.: ТЦ Сфера, 2006, 2007 гг .

История педагогики и образования как область научного знания Объект истории педагогики и образования – всемирный историко-педагогический процесс как единство образования и педагогической мысли с учётом особенностей их самостоятельной эволюции. Предмет – совокупность теоретических знаний об историко-педагогических явлениях, концепциях образования и воспитания, образовательно-воспитательных системах, сменявших друг друга в ходе общественного развития Источники изучения мирового историко-педагогического процесса: педагогическое наследие представителей мысли, памятники древней письменности, официальные материалы по вопросам воспитания и образования, учебно-методическая литература, программные документы политических партий, движений по проблемам образования, общая и педагогическая пресса, дневниковые записи, мемуарная литература и т.д.

Характер и особенности воспитания в первобытном обществе Цель воспитания – усвоение знаний, выработка умений и навыков, эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, волевых качеств. Воспитание рассматривалось как подготовка к жизни настоящей. Формы воспитания: трудовая деятельность, инициации, игры. Инициация – обряд посвящения в полноправные члены первобытного коллектива, прохождение которых как бы знаменовало второе рождение детей.

Средства воспитания: участие в ритуальных церемониях и праздниках, ритуальные запреты – табу, устрашение и одобрение, сказания и легенды, поговорки. Разложение первобытной общины обусловило становление нового исторического типа образования, цель и средства которого стали дифференцироваться у разных слоёв и групп населения. Воспитание и образование стали рассматриваться как подготовка к жизни будущей.

Зарождение представлений о совершенном человеке в педагогической культуре Древнего Востока Становление древнейших государств сопровождалось возникновением специальных образовательных общественных институтов – школ . Первые государственные образования появились на Ближнем Востоке в долинах Тигра, Евфрата и Нила, позже – в Южной Азии и на Дальнем Востоке в долинах Инда и Хуанхе. В этих государствах основные воспитательные функции были закреплены за семьёй . Дети, как правило, продолжали занятие своих родителей. Кроме семьи, главными центрами обучения и воспитания были храмы и государства.

Педагогические идеалы Древневосточных цивилизаций Цивилизация Общее Особенное Педагогические средства Филос. религ. источники Царства Палестины (на стыке Древнего Египта и Месопотамии) Стремление приспособить человека посредством воспитания к существующим общественным порядкам Восп. идеалы формировались под воздействием иудаистской пед. традиции: устремление человека к Богу, к познанию его заповедей, к смирению формирование нравственности человека – его «сердца» Воспитание и образование в школе, наставительные беседы, наказание Тора, Талмуд, «Книга притч Соломона» Ближневосточная цивилизация (Арабский халифат, Персия, Османская империя) Системообразующее духовное основание – ислам : безусловное повиновение божественной воле, исполнение религиозных и иных обязанностей, предписанных Аллахом. Развитие памяти учащихся, любовь к учению Обучение и воспитание в школе (мектеб, медресе), чтение, заучивание и воспроизведение текста Корана Коран

Южноазиатская цивилизация(центр – Древняя Индия) Идеологическое выражение пед. традиции – обновлённый индуизм и буддизм . Индуизм: смысл жизни – необходимость исполнить предназначенную карму, т.е. вести образ жизни, предписанный той касте (варне), к которой он принадлежал по рождению. Буддизм – нравственное воспитание, освобождение души от страстей Воспитание, самовоспитание в семье и в школах (при монастырях), священные тексты, общение с мудрыми наставниками, праведная жизнь Архашастра, «Сказание о Кришне», «Махабхарата», «Бхагавадгита» Дальневосточная цивилизация (Китай) Идеологическое основание – конфуцианство . Суть

человеческой жизни – усвоение традиций, развитие воли и стремление к учению. Цель образования и его высший смысл – овладение жэнь (гуманность, человеколюбие), ритуалом (этикетом) и каноном, воспитание человеческого характера Канонические тексты, ритуалы, частная школа Конфуция (свободное общение, диспуты, беседы, пример), государственные школы «Лунь-юй», «Ли-цзы» («Книга установлений»)

Педагогическая система Цель и задачи педагогической системы Система школ и содержание образовательно- воспитательного процесса Представители философско-педагогической мысли Спартанская Военно-физическая подготовка. Полное послушание старшим, физическая закалка, выносливость, «наука побеждать» До 7 лет – на попечении кормилиц (формирование привычек неприхотливого образа жизни). С 7 – 13 лет – воспитание и обучение в агеллах («школа послушания») – упражнения в искусстве повелевать и подчиняться, обучение грамоте ради «потребностей жизни». С 13 лет – «школы для гимнастических упражнений» (упражнения в военном искусстве, участие в военных походах беседы нравственного содержания). С 14 лет – публичные испытания в физической подготовке и состязания в пении и игре на флейте Плутарх, Ксенофонт ( 430 – 355 до н.э.), Павсаний Педагогические системы античного мира.

Афинская Формирование гармонически развитой личности: интеллектуальное, нравственное, эстетическое, физическое воспитание До 7 лет – семейное воспитание (развитие физических сил, чувства красоты и формирование нравственных установок). С 7 – 12 – мусические школы (чтение, письмо, счёт, поэзия, музыка, танцы, грамматика). С 12 – 16 лет – школа палестра (упражнения в беге, борьбе, прыжках, метании диска и копья, подготовка к участию в общественных состязаниях). С 16 – 18 лет – гимнасия (Академия, Ликей, Киносарг) – философия, литература, политика. С 18 – 20 лет – эфебия (политические науки, правоведение, профессиональная военная подготовка в лагерях) Платон ( 427 -347 до н.э.) Сократ ( 470 – 399 до н.э.) Аристотель (384 – 322 до н.э.)

Римская Подготовка активного члена общества, храброго воина, политика, расчётливого землевладельца Педагог До 7 лет – семейно-домашнее воспитание (греческий, латинский языки, верховая езда, фехтование, плавание). С 7 – 12 лет – тривиальные школы (законы Рима, чтение, письмо, счет). С 12 – 16 лет – школы повышенного типа – грамматические (латинская грамматика, римская литература, греческий язык, арифметика, геометрия). С 16 – 19 лет – риторские школы (для молодёжи аристократического происхождения) : философия, право, история, поэзия, ораторское искусство) М. Т. Цицерон( 106 – 43 до н.э.), Катон Старший, Л. А. Сенека (около IV века до н.э.)

Христианский взгляд на воспитание человека в период западноевропейского средневековья В рамках средневековья выделяют три периода: V – X – раннее средневековье XI – XIII – развитое средневековье XIV – XVI – позднее средневековье (эпоха Возрождения). Педагогическая традиция в период средневековья утвердилась на мировоззренческих основаниях христианской идеологии: человек создан по образу и подобию Божию Создатель даровал человеку свободу и способность к творчеству Творец определил законы, по которым человек должен жить, и главный из них «возлюби ближнего своего…», законы милосердия, всепрощения человек – это противоречивое соединение тела (плотское), души (психическое) и духа (божественное).

Цель христианского воспитания – забота о сохранении и развитии того, что в человеке заложил Бог, приобщение человека к Богу, наставление его на путь спасения. Условие спасения человека – вера в Бога, принятие его религиозных догматов. В Византии (395 г. – 1453 г.) оформилась православная педагогическая традиция, оказавшая огромное влияние на особенности развития отечественной педагогической традиции. В VII в. византийскими богословами была создана система религиозной педагогики (А. Дорофей, И. Дамаскин, М. Пселл, Г. Плифон, А. Августин, И. Златоуст и др.). В VI-VII вв. распространился христианский идеал аскетического монашеского самовоспитания (И. Кассиан, Г. Великий). VII в. – Каролингское Возрождение, проникновение знания в религию (Алкуин). Конец IX-XII вв. – «тёмные века», феодальные междоусобицы, культурный упадок. Распространение системы рыцарского воспитания , идеал которого – верное служение своему сюзерену, религиозным ценностям, прекрасным дамам сердца. В XII в. города (а не монастыри) становятся центрами культуры и образования. В XIII в. школьное дело выделяется в самостоятельную отрасль , наметилась трёхступенчатая система образования: начальная школа, школа второй ступени, высшая школа формируется университетское и систематическое школьное законодательство. Знание рассматривается как способ совершенствования личности (Г.Сен – Викторский, П. Абеляр, В. из Бове и др.)

Обогащение античного идеала воспитания в эпоху Возрождения и Реформации XIV-XVI вв. – эпоха Возрождения и Реформации. Идеология Возрождения – гуманизм – признание ценности и самобытной неповторимости человека, его права на независимость и свободу. Педагогический идеал – личность активная, разумная, преисполненная гражданского долга, следующая христианским ценностям, способная к служению обществу и достижению жизненного успеха. Гуманистами Возрождения (П.П. Верджерио, Г. Гуарини да Верона, В. де Фельтре, Э. Роттердамский, М. Монтень и др.) были поставлены вопросы: о всеобщем образовании, о разностороннем содержании образования, обращённости знаний к миру, личному опыту ученика, о воспитании с учётом особенностей психического и физического развития ребёнка, использование активных методов обучения и др. В XVI в. распространяются идеи Реформации . Педагогический идеал – деловой человек-прагматик, сочетающий христианскую добродетель со служением собственным интересам (М. Лютер, Ф. Меланхтон, И. Штурм). В. де Фельтре Т. Мор Эразм Роттердамский Ф. Рабле